说到出生年月，有句俗语叫：“三月出美女，七月出笨汉”。我是都赶上了。本人不才，恰好是七月出生，长相就不敢恭维了；而老婆却是三月出生的，在她们学校被称为“美女教授”。夫妻生活，时有龃龉，夫人一句念白：“我这朵鲜花呀……”惊得我立即低眉顺目，伺候左右，常为自己生在七月感到惴惴。物以类聚，人以群分，在沈阳有一个建筑师的小圈子，颇为巧合的是：大家同为七月出生，而且出生日期均为建筑设计模数，真是命运天定。非典过后的每年七月中的一天在沈城的七月宾馆（该宾馆在非典时期为非典病人隔离区）共同过一个集体生日。以前日子订在七月四日—美国独立日，这两年改为七月七日“卢沟桥事变”纪念日。别的社团组织都因为共同的理想聚义结社，打家劫舍。而我们这个团伙却因为共同特征—模样长的有点“影响市容”，而恰恰又都是沈阳的主流建筑师，经他们设计的作品影响着这个城市的市容建设。缘此情投意合，惺惺相惜，颉颃共生所谓奇人必生异象嘛，大家聚在一起，推杯换盏，彼此彼此，反不觉得影响食欲。看看我们的生日合影中一个个沧桑、苦难的面容，如果穿上棉猴，配上长枪，绝对一个“东北抗联”群英谱，附上这群“战士”的简历。
杨晔，七月一日出生，辽宁省建筑设计院院长
康慨，七月三日出生，沈阳都市建筑设计公司副总经理
卢迪，七月六日出生，沈阳帧帝三维设计公司总经理
闫冰峰，七月九日出生，沈阳华夏建筑设计公司总经理
邰斌，七月十八日出生，中国建筑东北设计院副总建筑师
姜立军，六月二十八日出生，沈阳军区建筑设计院院长
虽然编外队员姜立军不是七月出生，但按星相学来说属巨蟹座，“巨蟹座”代表爱的法则，这个星座的格言是“有爱一切没问题，没爱一切有问题。”往年一遇到重大工程项目投标，大家互相竞争，难分伯仲，赢家暗自得意，输家不以为然，毕竟大家都是土生土长的沈阳人，为家乡的建设嘛，贡献不分大小，爱心不分先后。可是，近两年出问题了，伴随着国际化、商业化的大潮，洋鬼子、二鬼子纷纷抢滩沈阳建筑市场，各种风格的建筑产品杂陈在这个城市的大街小巷。文化上的交流，艺术上的杂交本无可厚非，东北人素以豪爽大方、心胸开阔闻名于世，其开放性、兼容性，更为世人所称道。问题是这些外来侵入者以传播文明者自居，视东北为蛮荒之地，蔑视北方人的生活习俗，否认东北的传统文化。把还没来得及消化的国际化、商业文化垃圾，倾泄在这片黑土地上，就难以让人容忍了。更可气的是我们身边变节了许多“胖翻译”，也为虎作伥地践踏自己的传统文明。某个新区居然只允许国外、境外的设计机构参与他们区的规划设计，沈阳的设计单位无权参与，你说我们连自己的家园都不能建设了，这真是“熊”人到家了。本来我们的生日是与美国人民同乐的，多大气！被逼无奈，改成“七七事变”全民族抗日纪念日，生日变成“抗日”了，郁闷不？大家开始放弃内部竞争，研究怎么联手“共御外辱了”。
既然联手，血脉相通，胸中就荡漾起复兴东北地域文化张扬东北人传统精神的豪气，去年我和卢迪合作设计了东北文化的纪念馆辽河美术馆。对辽河领域的传统文化进行了一次精神上的反思与文化上的溯源。辽河西起内蒙古西拉木伦河，东起黑龙江省松花江汇于吉林省双辽市流入辽宁省境内的盘锦、营口绵延入海，流淌在沃野千里的东北大地上。据说历史上亦有东辽河、西辽河之说。对比黄河、长江汇千流纳百川，奔腾万里、横贯华夏的磅礴气势，她显得那么的宁静安详丝毫不张扬。但萌生在这里的远古文化却闻名遐迩。距今八千年前，这里就出现了代表原始文化的兴隆洼文化，此后赵宝沟、红山、小河沿、夏家店等一系列被考古学界命名而备受瞩目的史前文化相继发现，砸碎了黄河文化唯我独尊的神话，先民叩石垦壤，筚路蓝缕，沿着辽河的大小川流在草原中播撒出一片文明之光。它拉近了草原与黄河文明的距离，展现了塞外独有的神魂。
伴随历史的脚步，踏着先民的足迹，辽河送走了用石斧、石铲耕耘的远祖，迎来了马背上驰骋天下的骄子—肃慎（既后来的满族）、乌桓、鲜卑、契丹，当公元10世纪到来的时候，草原民族契丹人建立的王朝--辽国崛起于西辽河畔，草原的骑士，中原的农民再次融合在河畔的莽原旷野中，用两百多年的时间营造了一个属于西辽河的文化，书写了一段西辽河的历史。继辽之后，肃慎人的后裔—女真人又将自己的血脉融进了西辽河的川流中与契丹人共同营造了辽金两朝的文明，逐鹿于中原大地。稍后兴起于东北草原大漠的元朝蒙古族，更是横扫欧亚，称雄天下。中国最后一个王朝——清朝亦崛起于白山黑水的东北，一统华夏。在中华民族两千多年的文明史中，辽河文化巍然屹立一千三百多年。
代表中国农耕文明与地域文化特征的建筑物—长城，划分了关里与关外，同时也界定了农耕文化与游牧文化分野。曾经有学者反思长城现象，认为长城不能作为中华民族的象征，应该作为中国屈辱的见证，反喻长城是华夏母亲的裤腰带，指出它的每一次松动都是中华民族的一次被强暴—意指封关自守是导致落后挨打的根源。除了近现代外国人的凌辱那是国人共同的耻辱外，纵观中国历史上每一次辽河文化与黄河文化的交融，都带来了华夏文明的繁荣与新生。在悠远辽阔的辽河流域，渔猎林海，游牧天下的满蒙民族，以其粗犷、直接、纯净、鲜明的地域文化特征，冲击并交融着以农耕文明为主的厚重，陈腐的中原文化。通过战争、冲突、沟通、融合和谐互动，共同构筑了色彩斑斓的华夏文明。寻根溯源，代表先进文明的辽河文化何时被边缘化，被殖民化了？
在地理上为辽河出海口的石油新城—盘锦，恰恰在历史上又与远古时期红山文化一脉相承。历史与地域、时间与空间上的交叉，促使当地政府决策在兴隆台区建设辽河文化广场与辽河美术馆，作为辽河文化的坐标，以弘扬民族文化，抵御国际化大潮中各民族文化个性的逐渐丧失。
整个工程以内敛的传统中国庭院式的美术馆工程与开放的辽河文化广场组成，中心处以红山文化的“玉猪龙”玉雕作为整体建筑空间的图腾。两种空间的组合恰如上述两种文化的并置，并以“龙”符号作为相互沟通的语言。
美术馆包含着艺术展示空间，在享受内部空间和谐的同时，参观者可通过联系内外的环廊与坡道，庭院与天井欣赏到外部的自然环境。文化广场体现着与社会自然的渗透与联结，以硬质景观设计为主的文化广场，配有下沉集会广场与儿童嬉戏场地，提供多方位的市民活动空间，又可为大型室外展示提供了场所。以自由曲线形的“玉猪龙”中央广场作为过渡，拾阶而上便是建在水面上的美术馆，夜晚幽兰的反射灯光，使美术馆犹如飘浮在夜空中的冰山。刚柔相济，宁静优雅。
美术馆建筑以清水混凝土结合钢与玻璃作为外饰面材料，简洁大方，充分体现地域人文特征。建筑组合空间除借鉴传统式园林空间加以体现外，屋顶处采光斜天窗，处理成民居坡顶的隐喻。努力使单一的建筑空间向深厚的文化品质升华。
室内建筑构件以铜与木材与清水混凝土结合，使清水混凝土这种中性介质产生了柔若绸缎的品性。铜板的运用又是对金戈铁马的游牧文化特征的诠释。建筑室内空间的联结与过渡均以光线设计来控制节奏，通过展厅空间的封闭与过渡空间的开放，以及一束束的天光的流淌，让参观者体会光线的变幻与光影的律动。在1200米的展线布置上，采光基本上以洗墙的自然光作为主照射光，便于还原艺术品的原色彩，并最大可能节省能源，辽河美术馆以原生态形式如辽河儿女的宗庙屹立在百川交汇的辽河入海口。
在城市文化日益多元化的今天，人们逐渐丧失社会公共道德与民族自尊，所幸还有同道者唤醒愚昧，传播文明。盘锦兴隆台区建设的这座辽河文化的“宗庙”—辽河美术馆，倡导了体现一切关系总合的社会文化教育体系，以此弘扬传统文化精神，唤醒国民的自强意识，功盖千秋。亦使我们在这个设计过程中，沐浴了辽河文化的洗礼，升华了作为东北人的自尊与自信。感谢辽河美术馆让我们的激情与智慧如七月流火那样，得以释放，得以贲张。

(文/康慨 沈阳都市建筑有限公司)